2009年3月17日星期二
余達心﹕基督不丟石頭 但有話直說
余達心﹕基督不丟石頭 但有話直說
(明報)3月18日 星期三 05:05
http://hk.news.yahoo.com/article/090317/4/b7pm.html
【明報專訊】我本想在《家暴條例》的爭論中保持緘默，但這卻非易事。梁文道先生的大文〈基督不丟石頭〉又叫我不得不站出來說句公道話。
基督不丟石頭，梁先生卻向某些基督徒丟了一塊很重的石頭，將他們打成「宗教右派」。凡維護傳統家庭價值，就是宗教右派﹖我有幾位美國 朋友，是1960年代的民權運動領袖。其中一位走得最前，他的父親是1957年亞特蘭大反種族隔離的「牧者宣言」（Ministers' Manifesto）中的起草人，而他自己更將子女送入黑人學校以作宣示。可惜他們幾位都政治不正確，堅決反對同性婚姻。他們肯定是「宗教右派」。
這樣黑白二分在香港的基督徒群體中也不易。自1980年代，為回歸、為八八直選、為八九民運、為23條、為全面直選，不少「右派」基督徒都積極地參與。從1980年代初開始，基督徒不分派別地走在一起，為民主自由共同努力。這合一得來不易，近年卻給一些唯我獨義的人用指控、扣帽的方式分化了。只要翻查一下歷史，現時被譽為政治最正確的「基督徒學會」，其創會會員不是有不少現時被他們打成「右派」的福音派領袖﹖我的教會有一群會友自發地組織了「基督徒關懷香港學會」推動民主及公平貿易，他們當中被打成「右派」的大有人在。
早在1995年，一些「右派」基督徒已討論市場資本主義的禍害，繼而出版了一組文章，包括鄧樹雄的〈新古典經濟學與香港政府的經濟政策〉，江丕盛的〈金融衍生工具投機活動的神學反省〉。這關注維持至今，從未鬆懈。九一一 之後，在基督徒的反思聚會中，我數次聽到如今被打成右派的人士狠批美國市場資本主義全球化，認為此乃九一一的禍根。3年前香港一位「右派」基督徒便在美國的知名學刊發表Destructive Creation: Covenantal Crisis of Capitalist Society，指出資本主義的深層危機；最近便有一系列公開講座剖析市場資本主義的弊端。在「右派」基督徒中有梁先生同樣識見和熱忱的人，大有人在。
基督對於淫亂立場鮮明嚴厲
梁先生引述卡拉漢（David Callahan）說：「離婚是市場個人主義與消費文化的完美表現。為什麼要和一個不能總是運作良好的產品黏在一起﹖如果有更新、更好，也更年輕的版本，又何必守住10年前的老款式呢﹖」不錯，市場將一切商品化，婚姻也不能例外，合則用，不合則棄。市場為迎合消費者，不斷推出新產品。婚姻是老款式，注定被淘汰。卡拉漢，一如不少文化評論家，表面上狠批資本主義，骨子裏卻要用市場資本主義掏空傳統家庭價值。他們以兩手動作，一方面強調有情關係，一方面卻以經濟法則來解釋人類行為。所謂仁愛、良善、恩慈只不過是社會的潤滑劑，用以提高經濟運作效率。父子親情，夫妻之愛，也可以用交易去理解。經濟學家Gary Becker及法學家Richard Posner就是先打擊傳統婚姻，再鞏固同性婚姻的合理性。Posner在其Sex and Reason一書中嘗試把婚姻解說為一種經濟安排，其性質與召妓無根本性的分別；婚姻只是一種比較長期和固定的交易。如此，妻子就形同長期僱用的妓女。他們用「合同」（Contract）的概念看婚姻關係，一下便推論出同性婚姻只不過是一種「合同關係」，與其他合同無異。繞了一個圈，掏空了傳統家庭價值，原來市場資本主義是同性婚姻合理化的有力支持。
為了展示離婚與道德無關，卡拉漢提出了離婚的經濟決定論：貧窮和知識水平低落是離婚的主因，縱有保守的家庭信念也無補於事；而經濟好、知識高的中產，離婚率就偏低。婚姻是否長久，經濟和教育是決定因素（參閱The Moral Center p.38-42）。為了打擊傳統價值，他不惜用偏狹的社會研究，用選擇性的樣本（只兩個城市），以偏概全地建構他的經濟決定論。
既然離婚是市場個人主義和消費文化的完美表現，為什麼要如此執著「婚姻」這稱謂，不惜代價地去爭取同性「婚姻」的廣泛認同？婚姻？去它的，離婚才是「完美表現」。為什麼一個「家」字會激起巨大波瀾？「家」有什麼神聖之處﹖去它的，將這快被時代潮流淹沒的殘腐之物留給那些落後、可笑、迂腐的基督徒吧！開明的有識之士們，「家」這件枷鎖，放手吧！
梁先生說得對，基督不丟石頭。然而，他有話直說。基督對那位幾被石頭打死的女人說：「去吧！從今以後不要再犯罪！」這話若向當今某些群體說出，直是冒犯。對井旁的婦人，基督就更冒犯了。當她否認自己有丈夫，基督直揭她的瘡疤說：「你說沒有丈夫是對的，你已經有過5個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」基督不和稀泥，他將人的實况坦誠道出，而對於淫亂，他的立場更鮮明而嚴厲（馬太5：27-30）。看來梁先生對基督的詮釋似有斷章取義之嫌。
（文章以個人名義發表，不代表任何機構立場）
作者是中國神學研究院院長
(明報)3月18日 星期三 05:05
http://hk.news.yahoo.com/article/090317/4/b7pm.html
【明報專訊】我本想在《家暴條例》的爭論中保持緘默，但這卻非易事。梁文道先生的大文〈基督不丟石頭〉又叫我不得不站出來說句公道話。
基督不丟石頭，梁先生卻向某些基督徒丟了一塊很重的石頭，將他們打成「宗教右派」。凡維護傳統家庭價值，就是宗教右派﹖我有幾位美國 朋友，是1960年代的民權運動領袖。其中一位走得最前，他的父親是1957年亞特蘭大反種族隔離的「牧者宣言」（Ministers' Manifesto）中的起草人，而他自己更將子女送入黑人學校以作宣示。可惜他們幾位都政治不正確，堅決反對同性婚姻。他們肯定是「宗教右派」。
這樣黑白二分在香港的基督徒群體中也不易。自1980年代，為回歸、為八八直選、為八九民運、為23條、為全面直選，不少「右派」基督徒都積極地參與。從1980年代初開始，基督徒不分派別地走在一起，為民主自由共同努力。這合一得來不易，近年卻給一些唯我獨義的人用指控、扣帽的方式分化了。只要翻查一下歷史，現時被譽為政治最正確的「基督徒學會」，其創會會員不是有不少現時被他們打成「右派」的福音派領袖﹖我的教會有一群會友自發地組織了「基督徒關懷香港學會」推動民主及公平貿易，他們當中被打成「右派」的大有人在。
早在1995年，一些「右派」基督徒已討論市場資本主義的禍害，繼而出版了一組文章，包括鄧樹雄的〈新古典經濟學與香港政府的經濟政策〉，江丕盛的〈金融衍生工具投機活動的神學反省〉。這關注維持至今，從未鬆懈。九一一 之後，在基督徒的反思聚會中，我數次聽到如今被打成右派的人士狠批美國市場資本主義全球化，認為此乃九一一的禍根。3年前香港一位「右派」基督徒便在美國的知名學刊發表Destructive Creation: Covenantal Crisis of Capitalist Society，指出資本主義的深層危機；最近便有一系列公開講座剖析市場資本主義的弊端。在「右派」基督徒中有梁先生同樣識見和熱忱的人，大有人在。
基督對於淫亂立場鮮明嚴厲
梁先生引述卡拉漢（David Callahan）說：「離婚是市場個人主義與消費文化的完美表現。為什麼要和一個不能總是運作良好的產品黏在一起﹖如果有更新、更好，也更年輕的版本，又何必守住10年前的老款式呢﹖」不錯，市場將一切商品化，婚姻也不能例外，合則用，不合則棄。市場為迎合消費者，不斷推出新產品。婚姻是老款式，注定被淘汰。卡拉漢，一如不少文化評論家，表面上狠批資本主義，骨子裏卻要用市場資本主義掏空傳統家庭價值。他們以兩手動作，一方面強調有情關係，一方面卻以經濟法則來解釋人類行為。所謂仁愛、良善、恩慈只不過是社會的潤滑劑，用以提高經濟運作效率。父子親情，夫妻之愛，也可以用交易去理解。經濟學家Gary Becker及法學家Richard Posner就是先打擊傳統婚姻，再鞏固同性婚姻的合理性。Posner在其Sex and Reason一書中嘗試把婚姻解說為一種經濟安排，其性質與召妓無根本性的分別；婚姻只是一種比較長期和固定的交易。如此，妻子就形同長期僱用的妓女。他們用「合同」（Contract）的概念看婚姻關係，一下便推論出同性婚姻只不過是一種「合同關係」，與其他合同無異。繞了一個圈，掏空了傳統家庭價值，原來市場資本主義是同性婚姻合理化的有力支持。
為了展示離婚與道德無關，卡拉漢提出了離婚的經濟決定論：貧窮和知識水平低落是離婚的主因，縱有保守的家庭信念也無補於事；而經濟好、知識高的中產，離婚率就偏低。婚姻是否長久，經濟和教育是決定因素（參閱The Moral Center p.38-42）。為了打擊傳統價值，他不惜用偏狹的社會研究，用選擇性的樣本（只兩個城市），以偏概全地建構他的經濟決定論。
既然離婚是市場個人主義和消費文化的完美表現，為什麼要如此執著「婚姻」這稱謂，不惜代價地去爭取同性「婚姻」的廣泛認同？婚姻？去它的，離婚才是「完美表現」。為什麼一個「家」字會激起巨大波瀾？「家」有什麼神聖之處﹖去它的，將這快被時代潮流淹沒的殘腐之物留給那些落後、可笑、迂腐的基督徒吧！開明的有識之士們，「家」這件枷鎖，放手吧！
梁先生說得對，基督不丟石頭。然而，他有話直說。基督對那位幾被石頭打死的女人說：「去吧！從今以後不要再犯罪！」這話若向當今某些群體說出，直是冒犯。對井旁的婦人，基督就更冒犯了。當她否認自己有丈夫，基督直揭她的瘡疤說：「你說沒有丈夫是對的，你已經有過5個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」基督不和稀泥，他將人的實况坦誠道出，而對於淫亂，他的立場更鮮明而嚴厲（馬太5：27-30）。看來梁先生對基督的詮釋似有斷章取義之嫌。
（文章以個人名義發表，不代表任何機構立場）
作者是中國神學研究院院長
2009年2月10日星期二
達爾文妻不信進化論
達爾文妻不信進化論 「生物學之父」誕生200周年 全球同賀
(明報)2月10日 星期二 05:05
【明報專訊】以提出「進化論」聞名於世、有「生物學之父」美譽的英國 科學家達爾文（Charles Darwin）本周四誕生200周年，英國以至世界各地本周起有百計慶祝活動，紀念這位一代巨人。他的玄孫女向傳媒透露，原來達爾文的妻子因宗教關係，不相信達爾文的進化理論，不過達爾文亦沒有強迫親人接受，只是經常要子女一起研究。
英國故居重開 辦紀念展覽
單在英國，本周起就有超過300項慶祝活動舉行。達爾文出生的英國中部城鎮施魯斯伯里（Shrewsbury），將舉行為期1個月的活動；他位於肯特郡的故居「Down House」，將於本周重開給公眾參觀，內有一個紀念達爾文200歲冥壽的展覽。達爾文從太平洋回國後6年，於1842年與妻子搬到那兒長居40年，直至離世。他在那裏撰寫了多篇巨著，包括1859年推出的《物種起源論》（On The Origin of Species）。《物種起源論》的中心思想是進化論和物競天擇，談及物種會透過自然選擇而汰弱留強，被視為改變世界科學的巨著。
環球旅行5年 啟發進化意念
達爾文生於1809年2月12日，1831年大學畢業後參加了測量考察艦「貝格爾」號歷時5年的環球旅行。南美洲等地大量物種變異的事實，使他對《聖經 》裏「神創造萬物」的思想產生懷疑。通過對採集到的各種動物標本和化石進行比較和分析，他相信物種是會進化的。1859年11月，達爾文經過20多年研究寫成的科學巨著《物種起源論》終於面世。
進化論與西方宗教的理念截然不同，因此由當年推出至今，仍是教會與科學界的矛盾焦點。原來，進化論也是達爾文與妻子的矛盾所在，因為其妻本身是一位極虔誠的教徒，幸好兩人很快就解決了分歧。達爾文72名玄孫之一的帕德爾（Ruth Padel）說：「她（達爾文妻子）說他將神的地位愈放愈遠，但他們最後達成協議。她說：『不要因為怕傷害我而改變你任何想法。』」
「逼」妻兒助研究 愛逛動物園
帕德爾又說，達爾文對身邊任何事似乎都很有興趣。他結婚後，就將家人變成自己的研究助理。有次他叫妻子及子女，向一堆放在瓶內的蚯蚓彈琴，看牠們有沒有異常反應。他的一名曾孫凱因斯（Stephen Keynes）亦說，達爾文也要其子女向蜜蜂撒麵粉，以監察牠們的飛行路線。達爾文熱中研究大自然，倫敦 動物園因此成為他常到之處。他在那兒與一隻猩猩「交友」，透過觀察牠的行為，令他確信人類進化自猩猩。
倫敦自然歷史博物館 特別計劃主管布盧姆菲爾德說，達爾文對進化理論的發表十分謹慎，除因妻子的原因外，也因為他明白人類進化的概念確實很具爭議性，所以他不想以假設的形式發表進化論，而是用大量的觀察與事實加以證明。「他是其中一名最早堅持用實證來發表理論的科學家。」
(明報)2月10日 星期二 05:05
【明報專訊】以提出「進化論」聞名於世、有「生物學之父」美譽的英國 科學家達爾文（Charles Darwin）本周四誕生200周年，英國以至世界各地本周起有百計慶祝活動，紀念這位一代巨人。他的玄孫女向傳媒透露，原來達爾文的妻子因宗教關係，不相信達爾文的進化理論，不過達爾文亦沒有強迫親人接受，只是經常要子女一起研究。
英國故居重開 辦紀念展覽
單在英國，本周起就有超過300項慶祝活動舉行。達爾文出生的英國中部城鎮施魯斯伯里（Shrewsbury），將舉行為期1個月的活動；他位於肯特郡的故居「Down House」，將於本周重開給公眾參觀，內有一個紀念達爾文200歲冥壽的展覽。達爾文從太平洋回國後6年，於1842年與妻子搬到那兒長居40年，直至離世。他在那裏撰寫了多篇巨著，包括1859年推出的《物種起源論》（On The Origin of Species）。《物種起源論》的中心思想是進化論和物競天擇，談及物種會透過自然選擇而汰弱留強，被視為改變世界科學的巨著。
環球旅行5年 啟發進化意念
達爾文生於1809年2月12日，1831年大學畢業後參加了測量考察艦「貝格爾」號歷時5年的環球旅行。南美洲等地大量物種變異的事實，使他對《聖經 》裏「神創造萬物」的思想產生懷疑。通過對採集到的各種動物標本和化石進行比較和分析，他相信物種是會進化的。1859年11月，達爾文經過20多年研究寫成的科學巨著《物種起源論》終於面世。
進化論與西方宗教的理念截然不同，因此由當年推出至今，仍是教會與科學界的矛盾焦點。原來，進化論也是達爾文與妻子的矛盾所在，因為其妻本身是一位極虔誠的教徒，幸好兩人很快就解決了分歧。達爾文72名玄孫之一的帕德爾（Ruth Padel）說：「她（達爾文妻子）說他將神的地位愈放愈遠，但他們最後達成協議。她說：『不要因為怕傷害我而改變你任何想法。』」
「逼」妻兒助研究 愛逛動物園
帕德爾又說，達爾文對身邊任何事似乎都很有興趣。他結婚後，就將家人變成自己的研究助理。有次他叫妻子及子女，向一堆放在瓶內的蚯蚓彈琴，看牠們有沒有異常反應。他的一名曾孫凱因斯（Stephen Keynes）亦說，達爾文也要其子女向蜜蜂撒麵粉，以監察牠們的飛行路線。達爾文熱中研究大自然，倫敦 動物園因此成為他常到之處。他在那兒與一隻猩猩「交友」，透過觀察牠的行為，令他確信人類進化自猩猩。
倫敦自然歷史博物館 特別計劃主管布盧姆菲爾德說，達爾文對進化理論的發表十分謹慎，除因妻子的原因外，也因為他明白人類進化的概念確實很具爭議性，所以他不想以假設的形式發表進化論，而是用大量的觀察與事實加以證明。「他是其中一名最早堅持用實證來發表理論的科學家。」
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